Por: Sheida Islami
En octubre de 2019, el principal comandante antiterrorista iraní respondió a una carta de Abu Jaled (Muhamad al-Deif), el comandante en jefe de las Brigadas Ezzedin Al-Qassam, y expresó de manera clara su postura sobre Palestina y su apoyo a la resistencia en la región.
“Quien escuche tu llamado y no acuda en tu ayuda no es musulmán… Asegúrenles a todos que Irán no abandonará Palestina. Defender Palestina es una manifestación de defender el Islam”, leía la carta.
“Defender Palestina es un honor para nosotros, y no renunciaremos a este deber por nada. Con la ayuda de Dios, el amanecer de la victoria está cerca, y la campana de la muerte de los sionistas agresores ya ha comenzado a sonar. Espero que Dios nos ayude a estar a su lado y nos conceda el deseo del martirio en el camino hacia Al-Quds”.
Nadie sabía que un comandante con tales ideales elevados y objetivos más allá de las fronteras geográficas lograría, solo cuatro meses después, alcanzar su aspiración tan ansiada cerca del Aeropuerto Internacional de Bagdad.
Debido a una vida dedicada a confrontar diversos “ismos” que buscaban desgarrar Asia Occidental desde dentro y desde fuera, quedaría grabado para siempre en la memoria de la humanidad, y el título de “Mártir de Al-Quds” se sumaría a sus medallas de honor.
Sin embargo, la vida del general Qasem Soleimani no terminó en el aeropuerto de Bagdad.
El hombre de todas las estaciones de la resistencia continuó después de su martirio, y aunque muchos aspectos de su vida siguen sin contarse, se ha convertido en uno de los sujetos más fascinantes de los seis años que han pasado desde su cobarde asesinato ordenado por Donald Trump.
Examinamos cómo su heroísmo ha sido reflejado en obras seleccionadas de literatura escrita y visual.
Qasem Soleimani y la literatura de la Resistencia
Antes de ser sinónimo del nombre Qassem Soleimani, la literatura de la Resistencia hablaba con más fuerza que la experiencia vivida. En lugar de nutrirse de historias individuales de vida y decisiones concretas, se basaba en ideales generales. Su héroe solía ser colectivo, limitado en su alcance o representado en términos abstractos.
Figuras de Resistencia como Imad Mughniyeh, Seyed Abás Musavi, Sheij Ahmed Yassin y otros habían sido retratados antes que él, pero el surgimiento de Qasem Soleimani, no solo como un comandante militar, sino como un actor ético en el campo cuyo ámbito de acción e influencia se extendía mucho más allá que el de sus predecesores, remodeló gradualmente esta narrativa.
Aunque la literatura en lengua persa de la Defensa Sagrada (la guerra impuesta de Irak contra Irán entre 1980 y 1988) ya había producido miles de obras documentadas, novelas e historias orales sobre comandantes martirizados, y aunque las luchas de los líderes revolucionarios de Irán y las figuras abnegadas formaban parte del patrimonio escrito del país, antes del general Soleimani la literatura rara vez había tenido acceso a una figura casi mítica operando en vastos y multidimensionales dominios de guerra.
Además, la aparición de una figura misteriosa y sombría como el general Soleimani en la imaginación pública obligó al mundo mismo a cambiar su lenguaje: a ser más calmado, escribir con más precisión, y en lugar de emitir declaraciones destructivas o justificatorias sobre el asesinato de tal comandante, observar las múltiples dimensiones de su vida, su legado ético y los aspectos más humanos de un héroe militar.
Desde su infancia en Qanate Malek, un pequeño pueblo en la provincia de Kerman (sureste de Irán), hasta comandar la Fuerza Quds del Cuerpo de Guardianes de la Revolución Islámica de Irán (CGRI), la vida del general Soleimani estuvo centrada en una narrativa que no se ajustaba a las reglas clásicas de la creación de héroes. No era un producto de la construcción mediática, ni tenía ningún interés en narrar sobre sí mismo.
Esta ausencia consciente de la imagen solo intensificó la sed por relatar su vida y época. Escritores, periodistas y cineastas documentales se encontraron con un hombre que luchaba pero no escribía; que tomaba decisiones pero no las explicaba.
Precisamente por esta razón, la literatura se vio obligada a tomar su tarea más en serio. Lo que surgió gradualmente fue un lenguaje comedido, basado en detalles, incluso lleno de silencios significativos que solo aumentaban el atractivo del comandante.
El texto persa más fundamental en esta transformación es el libro Az Chizi Nemi Tarsidam (“No temía nada”), las memorias autobiográficas del general Soleimani. Su importancia radica no en su construcción literaria, sino en su estatus como fuente primaria.
Aquí nos encontramos no con una interpretación, sino con un testimonio de primera mano. Las narrativas son breves, despojadas de adornos y, a menudo, carecen de conclusiones morales. El general Soleimani no explica por qué sus acciones fueron correctas; simplemente narra lo que hizo. Esta ausencia de juicio le otorga al texto un poder que muchas otras obras laudatorias carecen.
Aunque el libro narra su vida solo hasta la mitad de sus actividades revolucionarias en 1979 (el año de la Revolución Islámica), desde un punto de vista discursivo, No temía nada ofrece una imagen vívida de las raíces de la personalidad del general Soleimani y los cimientos existenciales.
Con un lenguaje sencillo y un tono íntimo, no promete el futuro ni embellece el pasado, sino que retrata un período formativo en la vida del más grande comandante militar contemporáneo de Asia Occidental: el período que lo hizo ser quien fue.
La función mediática del libro es decisiva: casi todas las obras serias subsecuentes se refieren consciente o inconscientemente a este texto.
El libro Haj Qasem ke Man Mishenasam (“El Hach Qasem que yo conozco”), escrito por Said Allamian, relata la amistad de 44 años entre Hoyatolislam Ali Shirazi y el gran mártir. Esta obra añade otra capa al rompecabezas de su personalidad y se enfoca en los años post-revolución.
Deliberadamente se mueve hacia los márgenes, hacia momentos no heroicos y comportamientos cotidianos. La narrativa no se centra en el campo de batalla, sino en el campo de las relaciones humanas.
Su función dentro de la literatura de resistencia es romper la imagen unidimensional de un comandante, revelando aspectos como sus hábitos de lectura, su comportamiento personal y familiar, y su trato hacia su esposa e hijos.
Muchos consideran Sarbaz Qasem Soleimani (“El soldado Qasem Soleimani”) como una de las biografías más completas escritas sobre él hasta la fecha. Aunque muchos aspectos no contados de su vida siguen sin documentación y numerosos picos y valles de su presencia de 40 años en el centro de grandes eventos y operaciones en Irán y Asia Occidental siguen ocultos, el autor, Mostafa Rahimi, ha tratado, dentro de los límites de la información disponible, de documentar sus logros militares y políticos, examinar su genio estratégico en los campos de batalla de Siria e Irak, y trazar las dificultades que enfrentó para restaurar la estabilidad en la región.
Junto a estas obras están libros como Haj Qasem Rafiqe Joshbakhte Maa (“Hach Qasem, Nuestro Afortunado Amigo”) de Mohamad y Asadolá Mohamadinia, que reflejan la imagen del general Soleimani en las palabras del Líder de la Revolución Islámica, el ayatolá Seyed Ali Jamenei, el mártir Seyed Hasan Nasralá y la propia voluntad de Soleimani.
Otros son Zulfiqar, recopilado por Ali Akbari Mazdabadi, que recrea memorias orales de la era de la Defensa Sagrada hasta las luchas de Soleimani en los frentes de resistencia de Siria e Irak; y Qasem, narrado por Morteza Sarhangi, que documenta seis décadas de la vida de Soleimani, desde su nacimiento y niñez en las áreas rurales y tribales del sur de Kerman hasta su martirio en el Aeropuerto de Bagdad, sirviendo también como una fuente integral para comprender las políticas regionales de Irán a través de la diplomacia de la resistencia.
Entre los cientos de libros escritos sobre esta destacada figura de la resistencia, las obras para niños y jóvenes publicadas por la “Escuela de Hach Qasem” no son marginales, contrariamente a la creencia común.
Estos textos evitan la simplificación excesiva y el eslogan, enfocándose en conceptos como la responsabilidad, el coraje sin violencia y la ética personal frente a los deberes sociales.
Funcionalmente, estas obras buscan demostrar cómo el general Soleimani se ha convertido en un “capital educativo simbólico”: una personalidad que puede traducirse al lenguaje de las futuras generaciones.
Qasem Soleimani y el cine de la Resistencia
En el cine persa y los documentales, es evidente un cambio de perspectiva sobre el concepto de qaharmaan melli (“héroe nacional”).
Payize Panjaah Salegi (“Otoño de Cincuenta”), dirigido por Mohsen Eslamizade, examina la presencia del general Soleimani en el sureste de Irán después del fin de la guerra impuesta y cómo la anarquía fue desmantelada en la región. En ese momento, el sur de Kerman, Sistan y Baluchistán y las áreas circundantes eran altamente inseguras, y al general Soleimani se le encargó asegurar la zona a través de un cuartel especial.
El distintivo documental Chand Qadam Aan Taraftar (“Unos Pasos Más Allá”), dirigido por Mohamad Salehi, se enfoca en el equipo de protección de Soleimani. Su título hace referencia a una condición que el mismo Soleimani impuso: que sus guardias siempre permanecieran “unos pasos atrás” para que no hubiera barreras entre él y el pueblo.
Raddi Az Yek Mard (“La Huella de un Hombre”), dirigido por Sasan Fallahfar, relata recuerdos de Soleimani a través de las voces de los residentes de Qanate Malek, su lugar de nacimiento, donde casi todos tienen recuerdos personales o recuerdos de él.
72 Saat (“72 Horas”), dirigido por Mostafa Shoqi, examina las últimas 72 horas previas al martirio del general Soleimani y Abu Mahdi al-Muhandis en medio de las turbulentas condiciones de Asia Occidental, particularmente en Irak.
En esos últimos días, viajó a Siria, Líbano e Irak para evaluar personalmente la situación y consultar a los comandantes de la resistencia. Producido durante dos años, el documental combina recreaciones con entrevistas a figuras clave, como el fallecido Seyed Hasan Nasralá.
360 Daraje Mohasere (“360 Grados de Asedio”), dirigido por Hamed Hadian, retrata la resistencia de 89 días de la ciudad iraquí de Amerli contra el grupo terrorista Daesh y resalta el papel del general Soleimani al liderar la operación pionera para liberar la ciudad, cuando muchos creían que su caída era inevitable.
El documental de largometraje Parvaaze Yeko Bist Daqige (“Vuelo Uno y Veinte Minutos”), dirigido por Mehdi Naqavian, revela aspectos no contados de la personalidad del general Soleimani a través de relatos de familiares, amigos y compañeros, enfocándose en sus últimos días y su última reunión familiar.
Sarbaze Shasto Se Sale (“El Soldado de 63 Años”), una serie de 16 partes dirigida por Abás Vahay, es el último documental, transmitido en el sexto aniversario de su martirio, que retrata a un hombre que siguió siendo un “soldado” desde las mañanas de Qanate Malek hasta la fría medianoche del aeropuerto de Bagdad.
Juntas, estas obras presentan al general Soleimani no como un comandante por encima de la estructura, sino como parte de un orden espiritual y organizacional, rechazando el individualismo excesivo.
Su función principal es crear un equilibrio en el espacio posterior al martirio, protegiendo contra la construcción de mitos vacíos, mientras responde a la necesidad de la sociedad de comprender a un comandante que operó durante años en secreto, pero que tuvo una influencia regional innegable.
Más allá de su genio militar, lo que destacó fueron momentos que recordaron a la audiencia que su autoridad provenía de la humildad, una visión clara del mundo y un profundo amor por la vida y la humanidad, no del tipo de construcción de imagen favorecida por las narrativas heroicas occidentales.
El impacto del general Soleimani en la literatura de la Resistencia no fue simplemente la adición de un nuevo héroe, sino una transformación de la gramática narrativa. Después de él, escribir se volvió más difícil; la exageración perdió credibilidad; el silencio adquirió significado.
Este legado, antes de ser militar o político, es lingüístico, y el lenguaje es la forma más perdurable de poder. De hecho, la esencia de este fenómeno cultural en el mundo persoparlante se captura mejor en el título sin precedentes que se le otorgó: “El Comandante de los Corazones”.
Qasem Soleimani en fuentes árabes y documentales de la Resistencia
Si en la literatura persa el general Soleimani evolucionó de un “comandante de guerra” a un “comandante de corazones”, en el mundo árabe, se desarrolló una trayectoria diferente.
Aquí, él no era simplemente un “mito nacional iraní”, sino un “camarada en el campo de la Resistencia”, una presencia real en batallas reales, junto a fuerzas cuyos estados se habían derrumbado o cuyos ejércitos habían sido superados por el terrorismo peligroso.
Es aquí donde comienza la divergencia entre las narrativas árabes e iraníes: los medios árabes retratan al general Soleimani a través de la experiencia vivida en el campo de batalla.
La cadena Al-Mayadeen ha sido quizás la más influyente en consolidar esta imagen. Su documental Al-Yundi Qasem Soleimani (“El Soldado Qasem Soleimani”) evita deliberadamente el bombardeo de palabras grandilocuentes y enfatiza la palabra Yundi—soldado, no comandante.
Basado en testimonios de combatientes libaneses, sirios e iraquíes que se encontraron con el general Soleimani en las primeras líneas del frente, el documental revisa la guerra de 2006 desde su perspectiva y explora su papel en el fortalecimiento de las capacidades misilísticas palestinas y en la formación de la resistencia en Siria e Irak contra los grupos terroristas takfiríes.
También cubre el avance de Daesh hacia Erbil, la ruptura del asedio, la formación de las Unidades de Movilización Popular (UMP o Al-Hashad Al-Shaabi, en árabe) de Irak tras el edicto religioso del máximo clérigo iraquí, el Ayatolá Sistani, y las operaciones contra el grupo terrorista respaldado por Occidente, finalizando con imágenes del general Soleimani expresando su anhelo por el martirio.
El documental Al-Qassem Alladhi Naftaqiduh (“El Qasem que Extrañamos”), dirigido y producido por Bissan Tarraf, se centra en las dimensiones emocionales de sus relaciones y su popularidad a lo largo del Eje de la Resistencia.
Sin un narrador central, el juicio se encomienda a la memoria colectiva del pueblo cuya seguridad defendió como si fuera su propia patria. Esta estructura lo eleva más allá de un “líder ideal” a un “soldado siempre presente del sacrificio.”
Otro documental, Zeinab Qasem Soleimani, presenta a su hija contando recuerdos desde Siria, revelando facetas más interesantes de la personalidad de su padre.
En Líbano, la cadena Al-Manar ofrece una narrativa complementaria. En el primer aniversario de su martirio, Al-Liqa’ Al-Ajir (“El Último Encuentro”) retrató el encuentro final del general Soleimani con Seyed Hasan Nasralá, destacando su rol como conector estratégico entre los grupos de resistencia mientras preservaba sus rasgos humanos: paciencia, humor contenido y profundo respeto por las fuerzas locales.
Otras obras incluyen Al-Sa‘a Al-Ajira (“La Hora Final”), producida por la Organización de Movilización Popular de Irak, que detalla los eventos en torno al asesinato en el aeropuerto de Bagdad, y el libro El Mártir Qasem Soleimani: Ícono de la Resistencia Palestina, una colección de perspectivas sobre su dedicación a Palestina a lo largo de su vida.
Publicado en 2023 por la Unión de Escritores Árabes y la Fundación Ard al-Sham, incluye contribuciones de académicos sirios, palestinos e iraníes.
Como afirmó el Dr. Mohammad al-Hourani, presidente de la Unión de Escritores Árabes, en ese momento: “Aunque el enemigo sionista logró asesinar al comandante de la Fuerza Quds, Hach Qasem Soleimani, los signos y el impacto de su resistencia siguen vivos en la conciencia del pueblo palestino y en la resistencia en su conjunto”.
El “comandante sombra” en los medios del enemigo
Una de las obras más significativas en inglés sobre Soleimani es The Shadow Commander: Soleimani, the U.S., and Iran’s Global Ambitions de Arash Azizi.
Publicado en 2020, el libro ofrece un análisis crítico, orientado hacia Occidente, que rápidamente se convirtió en una referencia en los círculos académicos y mediáticos occidentales e israelíes.
A diferencia de los informes de seguridad efímeros, busca explicar al general Soleimani como un actor estratégico que moldeó la historia.
Los medios británicos, como The Times, reconocieron que el libro demuestra cómo el general Soleimani convirtió el campo de batalla en un instrumento de la política exterior iraní. Análisis de publicaciones como Paradigm Shift y Middle East Monitor lo describen igualmente como la figura militar más significativa de Irán y destacan su legado estratégico perdurable.
Los medios israelíes, incluidos The Times of Israel, hacen referencia explícita al trabajo de Azizi, describiendo a Soleimani como una “figura más grande que la vida” que construyó una red regional resiliente.
Para los analistas israelíes, el libro no sirve como propaganda, sino como una herramienta para “entender la amenaza” —no solo en el general Soleimani, sino en el modelo que él construyó.
A pesar de la postura crítica de Azizi hacia la República Islámica, su trabajo concede, sin quererlo, el poder organizacional incomparable del general Soleimani, su capacidad para fusionar diplomacia con acción en el campo de batalla y su papel central en la configuración de una nueva arquitectura de seguridad en Asia Occidental.
Junto al libro de Azizi y la traducción al inglés de No temía nada, los documentales occidentales e israelíes, incluidos los de BBC World, el canal israelí Kan 11 y ARTE, reconocen la influencia decisiva del general Soleimani.
Los documentales de BBC lo describieron como el hombre más poderoso de Irak y reconocieron su autoridad tranquila pero formidable. Las emisiones israelíes llegaron incluso a citar a funcionarios que lo llamaron “el rey de la región.”
El hombre para todas las estaciones
La convergencia de las narrativas persas, árabes, occidentales y hebreas conduce a una conclusión compartida: Qasem Soleimani demostró que el poder no reside únicamente en la velocidad o la tecnología.
Su personalidad carismática, basada en la creencia y la responsabilidad hacia la Umma (comunidad islámica) y los oprimidos, lo convirtió en un comandante que determinaba el destino de los campos de batalla.
Por esto, su legado no está registrado solo en las memorias de sus admiradores, sino también en el lenguaje de sus enemigos, quienes se vieron obligados a escribir, analizar y admitir. Y esto, quizás, sea la forma más perdurable de presencia que un actor político-militar puede lograr en la historia humana.
Un pódcast de Al Jazeera sobre el general Soleimani, que incluso provocó la ira de Al Arabiya, reflejó la luminosa imagen del comandante martirizado como un sol que no puede permanecer oculto tras las nubes.
En el pódcast, Al Jazeera lo presentó a través de un monólogo en su propia voz:
"Soy Qasem Soleimani, un soldado que dedicó su vida a servir al Islam, a la Revolución Islámica, y a su dignidad y honor. Soy Soleimani, un soldado muyahid (combatiente) en el camino de Dios, el comandante de la Fuerza Quds del Cuerpo de Guardianes de la Revolución Islámica de Irán, un nombre que hace temblar al Gran Satán y al enemigo sionista, temido por los agentes de los esquemas imperialistas en nuestra región. Cualquiera que sea mi puesto, no soy más que un soldado entre los soldados de la Revolución Islámica. Un soldado que alaba a Dios, que ha purificado mi corazón del apego mundano y me ha concedido la más alta aspiración: el martirio en Su camino”.
Eso y mucho más es el general Qasem Soleimani.
Texto recogido de un artículo publicado en Press TV
