Unidos venceremos: La misión de toda la vida del ayatolá Jamenei para unir a los musulmanes contra las intrigas hostiles de sus enemigos

Por Humaira Ahad 

Esto se hizo patente en la reciente Conferencia Internacional de la Unidad Islámica, donde su visión de la unidad musulmana siguió marcando el rumbo del debate.

Cientos de académicos, activistas y otras personalidades destacadas de unos 40 países se reunieron esta semana en Teherán para la 40.ª edición de la Conferencia Internacional de la Unidad Islámica. Este año, el evento estuvo dedicado al legado del mártir Líder iraní.

El lema, plasmado en pancartas detrás del podio, decía: “Unidad islámica en el pensamiento del imán mártir, el ayatolá Seyed Ali Hoseini Jamenei”. El presidente Masud Pezeshkian estuvo presente, junto con académicos chiíes y suníes de todo Irán y figuras religiosas que habían viajado desde Irak, Pakistán, Turquía, Líbano y los Estados del Golfo Pérsico.

Habían acudido para hablar de Palestina, de los acontecimientos regionales y del futuro del mundo musulmán. Las conversaciones giraban en torno a las ideas de un hombre que había dedicado décadas a situar la unidad musulmana en el centro de su visión política y religiosa.

Para el ayatolá Jamenei, ese compromiso con la unidad no era una postura política pasajera. Estaba profundamente arraigado en su comprensión del islam, los desafíos que enfrenta el mundo musulmán y la necesidad de que los musulmanes permanezcan unidos frente a las conspiraciones divisorias de sus enemigos.

Un viaje que comenzó en el exilio

Antes de la Revolución Islámica de 1979, el régimen Pahlavi, respaldado por Occidente, exilió al joven ayatolá Jamenei a Iranshahr, en la provincia de Sistán y Baluchistán, en el sureste de Irán. Lejos de los centros políticos y religiosos del país, lo que se pretendía como aislamiento lo puso en estrecho contacto con eruditos y comunidades sunitas.

Décadas después, recordaría aquellos años como el comienzo de amistades que perduraron más allá de su exilio y dejaron una huella imborrable.

“Me habían exiliado a la provincia de Sistán y Baluchistán, y desde entonces he sido amigo de eruditos sunitas hanafíes de las ciudades de Iranshahr, Chabahar, Saravan y Zahedan”, dijo años después.

Durante su estancia en Iranshahr, el ayatolá Jamenei visitó a Molavi Qamar al-Din, un clérigo suní, en su mezquita. En un momento en que las autoridades pahlavis habían restringido su capacidad para organizar actividades públicas, propuso una idea que con el tiempo se convertiría en una de las iniciativas clave de la República Islámica para fomentar la unidad musulmana.

En lugar de elegir entre las diferentes fechas que observan los musulmanes chiíes y suníes para conmemorar el aniversario del nacimiento del Profeta Mahamad (la paz sea con él), sugirió convertir la diferencia en una oportunidad para la unión: celebrar desde el 12 de rabi al-awwal, fecha observada por los musulmanes suníes, hasta el 17 de rabi al-awwal, fecha observada por los musulmanes chiíes.

“Celebremos juntos. Nosotros celebramos, y ustedes también”, comentó el ayatolá Jamenei.

Tras el establecimiento de la República Islámica, la idea evolucionó hasta convertirse en lo que se conoce como la Semana de la Unidad, que se celebra a nivel nacional cada año.

Lo que comenzó como una celebración compartida en una ciudad del sureste de Irán, durante un período de exilio político, trascendió con creces su contexto original. Con el tiempo, se convirtió en una iniciativa nacional y, finalmente, en un elemento central de los esfuerzos de Irán por promover la solidaridad y la unidad en todo el mundo musulmán.

Argumento basado en la fe común

El llamamiento a la unidad del Líder mártir no era meramente una propuesta política. Estaba profundamente arraigado en las escrituras islámicas, la tradición profética y los fundamentos comunes de la fe musulmana.

En lugar de presentar la unidad chií-suní simplemente como un ejercicio de coexistencia política, el ayatolá Jamenei llamó repetidamente la atención sobre lo que los musulmanes ya tenían en común: el sagrado Corán, el Profeta Mahamad (la paz sea con él), la Kaaba y la devoción a la casa sagrada del Profeta (la paz sea con él).

En la 35.ª Conferencia Internacional de la Unidad Islámica, celebrada en octubre de 2021, subrayó que la reverencia por el linaje del Profeta (la paz sea con él) no era una innovación sectaria, sino una tradición profundamente arraigada en el Islam: ”Tiene sus raíces en el Corán, en las tradiciones proféticas… no es una práctica nueva”.

En otra reunión para conmemorar el cumpleaños del Profeta (la paz sea con él), expresó el imperativo aún más directamente: “Hoy, la umma islámica necesita unidad más que nada. Unámonos. Unifiquemos nuestras palabras y nuestros corazones”.

Para el ayatolá Jamenei, sin embargo, preservar esa unidad no era una responsabilidad reservada a los eruditos religiosos. Se extendía a toda la comunidad musulmana, abarcando a “gobiernos, intelectuales, ulemas (predicadores religiosos) y diversos activistas políticos y sociales”.

En esta visión, la unidad no era simplemente un principio para debatir desde el púlpito o en conferencias. Era una responsabilidad colectiva que exigía a todas las partes del mundo musulmán encontrar puntos en común y permanecer unidas.

La unidad como cuestión de principios

El ayatolá Jamenei dejó claro en repetidas ocasiones que consideraba la unidad musulmana mucho más que una conveniencia política o una respuesta a circunstancias temporales. Para él, era una cuestión de principios, arraigada en la fe e inseparable del futuro más amplio que él y la República Islámica de Irán vislumbraban para el mundo musulmán.

En su discurso ante la Conferencia de Unidad Islámica el 24 de octubre de 2021, afirmó: “La unidad y la solidaridad de los musulmanes no es una cuestión táctica que algunos podrían imaginar que deberíamos perseguir debido a circunstancias particulares. No, es una cuestión de principios”.

Vinculó ese principio con la visión civilizatoria más amplia que propugnaba la Revolución Islámica: “Uno de los objetivos de la República Islámica y de la Revolución Islámica es la creación de una nueva civilización islámica… Esto solo se puede lograr mediante la unidad chií-suní. Ningún país ni ninguna secta por sí solos pueden conseguirlo; todos deben trabajar juntos”.

Dos años antes, dirigiéndose a embajadores extranjeros y académicos visitantes en la 33.ª Conferencia Internacional sobre la Unidad Islámica el 15 de noviembre de 2019, había expresado la misma idea al hablar sobre la Semana de la Unidad: “Esto no es simplemente una designación, ni una maniobra política o táctica. Es una cuestión de profunda convicción y fe… creemos que Dios Todopoderoso nos ha ordenado defenderla”.

El mensaje se mantuvo constante. En opinión del ayatolá Jamenei, la unidad no era algo que los musulmanes necesitaran solo ante crisis políticas o amenazas externas, sino una obligación religiosa y una responsabilidad civilizatoria.

Nombrar las fuerzas de división

Esa convicción también influyó en la forma en que el ayatolá Jamenei hablaba sobre la división sectaria. No negaba la existencia de diferencias teológicas entre las escuelas de pensamiento islámicas. En cambio, advirtió repetidamente contra el peligro de permitir que esas diferencias se convirtieran en instrumentos de hostilidad o división.

En julio de 2020, identificó las diferencias religiosas como uno de los medios a través de los cuales los adversarios buscaban debilitar a las sociedades musulmanas: “Una de las herramientas que los enemigos de los pueblos musulmanes siempre han utilizado para crear división son las diferencias religiosas, chiíes y suníes, y similares”.

“Crean disputas, siembran la división, enfrentan a los hermanos entre sí, magnifican las diferencias, las resaltan y debilitan los puntos en común y la unidad”.

Para el Líder mártir, reconocer los intentos de explotar las diferencias era, por lo tanto, inseparable del fortalecimiento de los puntos en común que comparten los musulmanes.

En su discurso ante funcionarios y delegados en la Conferencia de la Unidad Islámica en el verano de 2020, hizo un llamamiento a la unidad en el marco de la lucha más amplia que afronta el mundo musulmán:

“Hoy, como siempre, y más que nunca, el interés esencial de la umma islámica reside en la unidad, una unidad que crea una sola mano contra las amenazas y la hostilidad, que alza un grito atronador contra la encarnación del mal, la agresiva y traicionera América y su perro faldero, el régimen sionista, y que se mantiene firme y valiente contra la opresión y la intimidación”, dijo.

Sin embargo, también estableció una clara distinción entre las diferencias teológicas y la confrontación sectaria. En 2013, argumentó que las diferencias entre las distintas denominaciones islámicas no eran inherentemente destructivas.

“La existencia de diferencias entre las distintas denominaciones islámicas… no creará ningún problema siempre y cuando estas diferencias se limiten a diferencias ideológicas”, señaló el Líder mártir.

Según explicó, el peligro comienza cuando esas diferencias se convierten en hostilidad: “Los problemas surgen cuando estas diferencias ideológicas dan lugar a diferencias de comportamiento, confrontación, hostilidad y enemistad”, precisó.

A continuación, señaló a aquellos que, en su opinión, se beneficiaron más cuando los musulmanes se volvieron unos contra otros. 

“Los enemigos del mundo islámico… han comprendido perfectamente que el régimen sionista puede respirar tranquilo si las distintas ramas del Islam comienzan a enfrentarse y a luchar entre sí”, afirmó.

En esta formulación, la unidad no era la ausencia de diferencias, sino la capacidad de preservar la fraternidad a pesar de las diferencias y de impedir que estas se transformaran en un arma contra el propio mundo musulmán.

Donde había que vivir la unidad

El énfasis del ayatolá Jamenei en la unidad musulmana no se limitó a discursos y conferencias. También se reflejó en su acercamiento a las comunidades sunitas dentro de Irán, a las que describió repetidamente como parte integral del tejido social y la defensa nacional del país.

Cuando se reunió con las familias de los mártires sunitas de la provincia de Sistán y Baluchistán en febrero de 2018, destacó los sacrificios realizados por los musulmanes sunitas en defensa de la República Islámica.

“Los hermanos chiíes y suníes de la República Islámica están unidos, hombro con hombro, en el frente más difícil”, afirmó.

Retomó el tema en septiembre de 2024, cuando se reunió con académicos sunitas de las provincias de Sistán y Baluchistán y Hormozgán, 17 meses antes de ser asesinado por Estados Unidos e Israel.

Subrayando la contribución de los musulmanes sunitas a la defensa de Irán, dijo: “A pesar de los numerosos complots, nuestra comunidad sunita ha contrarrestado seriamente estas intenciones hostiles, como lo demuestran los 15 000 mártires sunitas que defendieron el país durante la Defensa Sagrada y otros períodos, así como el martirio de muchos eruditos sunitas en el camino de la rectitud y la Revolución”.

Luego, relacionó ese legado de sacrificio con lo que describió como una responsabilidad continua hacia Palestina.

“Hoy, una de las obligaciones absolutas es apoyar al pueblo oprimido de Gaza y Palestina, y cualquiera que descuide este deber sin duda rendirá cuentas ante Dios”, declaró el Líder mártir.

Arbain: Un modelo vivo de unidad musulmana 

Esa misma visión encontró quizás su expresión más vívida en las reflexiones del Líder mártir sobre la peregrinación anual de Arbain en Irak, donde millones de musulmanes convergen cada año en una de las mayores concentraciones religiosas del mundo.

En 2018, elogiando la dedicación del gobierno, el pueblo y las tribus de Irak durante la peregrinación, el ayatolá Jamenei señaló el Arbain como un ejemplo vivo de lo que la solidaridad musulmana puede lograr.

“Si los gobiernos islámicos y las naciones musulmanas, ya sean chiíes, suníes o de diferentes ramas del chiismo, son honestos entre sí, si no desconfían unos de otros, si no se insultan ni tienen malas intenciones, fíjense en lo que sucederá en el mundo y en la gran dignidad que alcanzará el Islam. ¡Unidad, unidad!”, subrayó.

En Arbain, el principio que había defendido durante décadas pudo verse no solo en palabras, sino en la práctica.

A lo largo de los caminos hacia Karbala, musulmanes chiíes y suníes comparten comida, hogares, carreteras y espacios religiosos, unidos por una devoción común y un viaje compartido. Dejan de lado las fronteras que pueden dividir a las comunidades, creando una notable muestra de hospitalidad, fraternidad y fe colectiva.

Para el ayatolá Jamenei, el Arbain representaba algo más que una práctica poderosa. Era un atisbo de cómo podría ser la unidad musulmana cuando trascendiera los discursos y los principios y se convirtiera en una realidad vivida.

Palestina, una prueba de la unidad musulmana

El líder mártir rechazó sistemáticamente cualquier intento de analizar el sufrimiento de los palestinos desde una perspectiva sectaria. Sostenía que el hecho de que la mayoría de los palestinos sean musulmanes sunitas no hacía que su causa estuviera separada de las preocupaciones o responsabilidades de los musulmanes chiíes.

Describió el apoyo al pueblo oprimido de Gaza y al resto de Palestina como un deber religioso esencial, advirtiendo que quienes lo descuidaran serían finalmente considerados responsables ante Dios.

Estableció de forma igualmente explícita la conexión entre Palestina y el Líbano, señalando las diferentes identidades sectarias de HAMAS y Hezbolá como prueba de que las fuerzas hostiles que se enfrentan a los musulmanes en todo el mundo no hacen tales distinciones.

“La actitud y el comportamiento de las potencias arrogantes hacia Hamás palestino es el mismo que su actitud y comportamiento hacia Hezbolá libanés; el primero es sunita y el segundo es chií… a las potencias arrogantes les da igual si esos musulmanes son chiíes o suníes”, comentó.

Extendió su argumento más allá de Palestina y el Líbano, haciendo hincapié en que los musulmanes de todo el mundo se enfrentan a la misma hostilidad, independientemente de su denominación religiosa.

“La actitud de la arrogancia global hacia los musulmanes fieles y comprometidos que viven en cualquier parte del mundo es la misma, y ​​a las potencias arrogantes les da igual si esos musulmanes son chiíes o suníes”, alertó.

Una advertencia repetida a lo largo de las décadas

En 2022, el ayatolá Jamenei seguía advirtiendo que las divisiones dentro de las sociedades musulmanas podrían hacerlas vulnerables a la influencia y la dominación externas.

“Cada vez que haya una disputa entre vosotros, sin duda os sentiréis miserables y permitiréis que otros os dominen… Sembraron la semilla podrida, esta célula cancerosa en esta región llamada régimen sionista, para que sirviera de base para la enemistad occidental contra el Islam”, sostuvo

La advertencia se repitió en su reunión de 2024 con eruditos sunitas, donde hizo un llamamiento a la preservación de una identidad islámica compartida frente a los intentos de debilitar a las sociedades musulmanas a través de “medios intelectuales, propagandísticos y económicos”.

En declaraciones posteriores, fue más allá, advirtiendo que aquellos que intentaban sembrar la discordia entre musulmanes chiíes y suníes en nombre de la religión, en última instancia, estaban sirviendo a los intereses de los enemigos del Islam, “lo sepan o no”.

A lo largo de las décadas, el mensaje se mantuvo notablemente constante: las diferencias entre las distintas denominaciones islámicas no tenían por qué convertirse en hostilidad, mientras que los fundamentos comunes del Islam ofrecían una base sólida para la unidad.

Desde sus primeros años en Sistán y Baluchistán hasta sus últimos años como Líder de la República Islámica, el ayatolá Jamenei volvió repetidamente al mismo principio: que la fuerza y ​​la dignidad del mundo musulmán dependían de que los musulmanes reconocieran lo que compartían y se mantuvieran unidos contra quienes buscaban dividirlos.

Fue un hilo conductor que recorrió décadas de su pensamiento religioso y político: desde las amistades forjadas durante su exilio en una región de mayoría sunita, hasta la creación de la Semana de la Unidad, su compromiso con académicos y comunidades sunitas, su énfasis en el Arbain como una expresión viva de unidad y solidaridad, y sus inquebrantables llamamientos al apoyo a Palestina y al Eje de la Resistencia.

Seis meses después de su martirio, esa visión volvió a ocupar un lugar central en la Conferencia Internacional de la Unidad Islámica celebrada en Teherán, recordando que, para sus defensores, el llamamiento a la unidad musulmana no terminó con el fallecimiento del hombre que lo impulsó.